88.养老院见闻记

作者:沉香寺 浏览:74 发表时间:2020-06-09 18:28:13

    近日,有缘同一些基督朋友去养老院。

    生、老、病、死,求不得、怨憎会、五蕴炽盛,八苦之中,这些老人至少佔了一半,龙钟老态自不必说,几乎个个是万病缠身,多半已经卧床不起,孤独、恐怖、死之将至、奢求子女来看看,多数皆不可得。

    有个老奶奶躺在床上说:「我现在不愿意动,想动也没力气动,现在一天就想著吃,吃饱了就睡觉」。边说边用一把破扇子扇风,春寒料峭,南寧的春天也不暖和,我问:「奶奶你很热吗?」她说:「不热,我缺氧,扇扇风氧气多一点!」唉!老人家连吸一口新鲜口气也很奢侈!突然想起爷爷病重时候,口裡有一口痰,卡在喉中,甚是难受,怎麼也吐不出也嚥不下,用尽全身力气也吐不出,最后哥哥用手伸进口去拿痰出来才算了事,因為老人身体虚弱已极,做出这麼微小简单的动作都比登一座山还要难,苦哉!

    基督徒们很有爱心,不断地关心老人、喂饭、聊天,讲说耶穌基督如何爱世人,信主耶穌如何的好,可是毕竟耶穌听起来对中国老百姓来说是个陌生的形象,也不知老人们是否真的信,随口答应著,大概他们也不好意思拒绝这些充满爱心的基督徒们,基督徒在给一个爷爷洗礼时,我看见老人的注意力几乎全在对面的电视上,只是随口应和著:主爱我……哈利路亚……阿门……

    有一个八十九岁的老奶奶,听完基督徒说完圣经上的话,突然用微弱模糊错乱的声音问说:「我这麼老啦,我也不知怎麼信耶穌啊,怎麼才叫信啊?我也不知道怎麼跟耶穌说话……」,儘管基督徒用了各种比喻试图说明信耶穌如何如何容易,有如何如何的利益,可是老人依旧一脸茫然。

    目睹这一幕后,我心裡不由自主地繚绕起阿弥陀佛的大慈悲大智慧来,一时间感慨万千。

    基督教很强调这个信,信主耶穌得永生,这个信,看似容易,可是对有些人来讲也是不容易的,如这个老奶奶,什麼叫信?如何信?由於她年老思维力衰弱,根本不可能想的明白,可以说根本无处措心,心中不能明瞭,信就难以建立,信不建立,耶穌救度之力便难以落实了。

    可是在佛教的净土宗,阿弥陀佛花五劫思维,遍考十方世界所有一切眾生的处境根性境缘,知道什麼样的救度最容易,最能够普遍救度一切时处境缘根性的眾生。发菩提心的救度,发不起的眾生俯拾皆是,岂不是大部分救度不了?有禪定功夫的救度,欲界散心眾生大部分不能得禪定,也是多数不能得救;诵经咒即救度,那不能诵经咒的就漏掉了;持戒的眾生救度,破戒的怎麼办?力行世间善的得救,作恶的怎麼办?起信即救度,这似乎简单到底了,可是佛深深知道,有人信心也很难建立,如上面的老奶奶,如畜生、恶鬼、地狱眾生,如同手抓虚空一般,佛於是乾脆把这信心放到佛的名号裡,念佛即得救度,老奶奶信不来,但她可以念的来,犹如以手握物,实实在在,只要她每天念这个有形的佛号,用可以抓住的方便,临终就得往生,往生即便成佛。这样,弥陀的救度方才易行普遍到极处,佛於是方乃发愿说,设我得佛,十方眾生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。自此,万不漏一之弥陀救度之爱才瀰漫法界寰宇。

    也有人会问说,既然佛救度是以眾生做得来最简单的事作為本愿,那為什麼佛不乾脆叫眾生什麼都不要做,就坐著等弥陀救度来,这个岂不是比念佛还简单?问者不知,佛不是上帝的角色,佛并没有左右人的权柄,佛教讲的是因缘法,一切都是因缘果报,眾生受轮迴之苦是因缘果报,佛要救度眾生也是顺著因缘果报的法则,换句话说,佛要救度眾生,一定要藉眾生某种造作為因,佛愿作强缘,最后得到被救的果报。圣道门眾生自所造作占主导,佛力缘浅,故强调自力,净土门佛之大愿强缘為主导,自力相较微乎其微,几乎是零,故说全他力救度法。

    众生一切造作之中何者最简单呢?只有念佛!定念散念都可以,不一定要有念佛功夫;念佛不妨碍一切其他行為,最容易跟生活融合一片;把手绑住,口还可以念,把口封住心还可以念;惶乱之中,心裡想不出的,开口直接念就好;没有口的,哑巴也可以默念;六字念不出的,四字也可以,甚至两字一字也可以……可以说一切有口有心的都可以做到,种种方便之中,无过此种方便,以之作為本愿,最是大慈悲大智慧。

    有机会,定再去教那老奶奶念佛。

——宗道法师


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